內容提要【茶葉商標】熱度：1862
一、茶葉商標名字大全10000個
普洱茶，滇紅，滇綠，云霧茶等。
起名需求描述：需要注冊一個茶葉品牌，想取一個名字。
茶葉商標品牌取名參考：
環萃茶（茶香久久縈繞不散）
品牌名：沁峰簾
說明：
【1】沁峰簾（qinfenglian)諧音慶豐年（qingfengnian)。是吉祥如意的象征。寓意茶葉品牌年年豐收，喝此茶葉品牌的人也能夠幸福美滿，收獲他們想要的東西。
【2】
1、“沁峰簾”的“簾”是掛簾村的“簾”。而“沁峰”則可理解為“屹立于水中的綠峰”。（形容茶葉的形態。“沁”可拆字為“水、心”，也就是“水中央”。故有此一說。）
2、“沁峰簾”還可本意理解為“散發著綠峰叢林般清新的氣息，如瀑布般垂簾而下，躍于人前。”
3、“沁峰簾”的“簾”還可理解為“眼簾”的“簾”，所以品牌名還可理解為“聞到茶葉沁人的芳香，就仿若有座綠峰在我眼前閃現，印入我的眼簾。”（表示茶葉芳香冠絕，香氣給人立體的形象。）
4、“沁峰簾”的“峰”還可代表“高度”，故“沁峰簾”的第四種解釋是“掛簾村所生產的茶葉，有品質、有水準、登峰造極。
5、“沁峰簾”第五種解釋是“掛簾村生產的茶葉，散發出香氣環繞于山峰之顛，久久不絕。”（這種解釋同樣是突顯茶葉芳香冠絕的特點。）
二、茶葉品牌商標取名
廣西梧州茶廠從1991年1月開始著手設計三鶴商標，最初三鶴原形在茶廠旁邊珠山公園一個鶴崗樓附近。
“三鶴”商標的圖案寓意美好、形象豐富。圖案主體是三只蓄勢持待發的仙鶴，寓意企業睿智、勇敢、充滿活力，有著很大的發展潛力和很強的發展態勢;同時三只自由自在的仙鶴也寓意一一生二，二生三，三生萬物，有松鶴延年之意，表明企業對自然與健康的向往與追求，整體商標彰顯出企業精心打造“綠色、健康、好喝、經典"的“三鶴”茶品的價值取向。
六堡茶是以地理名稱命名的歷史茶，原產于廣西梧州市蒼梧縣六堡鎮，是廣西梧州特產產品，出口商品。傳統六堡茶是籮裝緊壓茶。六堡茶(LIUPAOTEA)屬我國六大類之一的黑茶類，是一種后發酵茶;三鶴六堡茶品質好，具特殊“六堡茶韻”，外形茶條緊結，色澤黑褐油潤，間有黃花，俗稱“金花”，香氣陳純，具有特殊檳榔香，湯色紅濃明亮，滋味醇厚爽口，葉底紅褐，素以“紅、濃、陳、醇”四絕稱;六堡茶味厚耐于久藏。
六堡茶產制歷史悠久，據我國已故茶葉專家莊晚芳教授考證;在南北朝時期的《桐君錄》中曾有記述，說南方有一種大樹葉，稱瓜蘆木，以葉制成屑未茶，在廣西生產的就是六堡茶，從《桐君錄》記載推斷，六堡茶的產制當有一千五百多年的歷史了。六堡茶久負盛名，膾炙人口。許多兩廣地區的人民素來愛喝六堡茶，并以此作為招待客人的上禮。
作為歷史茶和傳統出口商品，六堡茶直暢銷兩廣、港澳，遠銷日本、東南亞等國家(地區)，深受廣大僑胞和各界人士的喜愛。清末名士程遠道有詩日“六堡名茶滿山崗，止疴去膩有專長。請君泡碗今宵喝，明日猶留齒頰香。”上世紀五、六十年代，聽聞，香港部分茶莊常以“陳年六堡茶”“不計年”常用大字標榜“梧州六堡茶”，以廣招顧客，顯示其經營的六堡茶品質，但由于產量有限，很多人只聞其名而沒能喝上。
三、茶葉商標名字大全10000個英文
teahouse茶館；black tea紅茶；green tea綠茶；milk tea奶茶； tea cup/glass茶杯；teatime茶時;teashop；茶葉店；tearoom茶室。
四、好聽的茶葉商標名
1、起名：涌翠林
說明：讓人產生美好遐想，名字也很綠色。
2、起名：茗春堂
說明：茗，即茶樹的嫩芽，茶春，春暖花開，一年四季在于此，比喻事物美好。指茶美好，口感品種好，可以注冊。
3、名字：福韻堂
“福”字寓意幸福美滿之意，對應茶道寄語此茶具有養生保健之功效，促進有需求人士加以關注。“韻”字寓意久遠之意，對應此茶制作工藝成熟，有一定的歷史，促進有需求人士可以放心購買。福韻堂寓意產品制作工藝優良，產品具有養生保健功效。
4、起名：茗記
取名簡潔易懂。茗，乃茶之意；記，店也。以此為名，瑯瑯上口，令人印象深刻。
5、大茗堂
說明：名字大氣，并且含義豐富（大名堂，有大的名堂，意喻茶葉有很大的功效）。
起名：香茗一生
說明：一杯好茶，陪伴一生，這個名字符合本茶的保健功能，聽起來也更具文藝氣息和異域風格。
6、名字：和茶記
說明：和，貴，和氣，同音喝茶。
7、起名：茗生
說明：在人生中，如茶葉一樣，要細細地品嘗，茗一杯茶，嘗一生。
8、禪源堂
說明：禪，佛教指靜思，佛教禪宗認為靜思能啟發人心智，暗指該茶葉有讓人醒腦提神、平復心情、安神的作用；源，有源遠流長的意思，暗指該茶葉文化底蘊豐富，生生不息。堂，有堂皇，盛大的意思，又是古代殿堂的意思。暗指該茶葉會成為殿堂級別的貢品。
9、凝枝香
說明：源出《清平調詞三首(李白)》，“一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。”在此指，茶葉新鮮可口，香味濃郁。突出茶葉湯色綠亮，滋味鮮醇爽口，葉底嫩綠完整的特點。春芽翠早春新芽，翠色欲滴。名字突出了茶葉的品質和顏色。
10、起名：習習羽
說明：羽，茶圣陸羽，代表茶葉；習習，正好是羽字的拆分，同時描繪了茶葉的清香雅韻。
11、起名：草木間
說明：意思有兩層，其一，草木之間有人就為“茶”字。其二，是一種閑為自在的品茶氛圍。
12、名字：六花茗鼎或茗鼎
說明：六花漫空羔兒傳，夜酣掬檐茗可煎。人夸江南谷簾水，我酌天上白玉泉。石鐺龍頭三足穩，松風蕭颼起濤煙。人生口腹亦隨分，陶黨風味無媚妍。這首詩寫了用雪水來烹茶的情形，古人烹茶制饌，都十分重視選用好水，雪水即是烹茶的上好水。詩中的“六花”，指雪花。
五、茶葉商標取名字大全集免費
道然：一杯清澈平淡的水，投放幾片葉，瞬間就變成了茶，于是，平淡的生活就有了顏色，于是，平淡的生活不再單調。
甘霖茗茶：”甘霖“原意久旱以后所下的雨，此雨珍貴。意味該茶葉之珍貴。飲茶需細斟細飲，齒頰留香，唯底回甘，心曠神怡。甘霖茗茶：體現了茶葉的清爽甘甜。
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一、興道書院
興道書院在棉湖鎮之東南，前臨云湖。湖兩旁，一為“之”字形橋，一為拱形橋，各有千秋，湖邊木棉挺立，直刺云天。站在書院之前，近望隔湖嶺頂埔，有如硯臺。遠望則層巒疊嶂，正中有鐵山，海拔近五百公尺。三山并排，有如筆架。真個是“三山排青，一水汀碧”。書院正座寬十三公尺，深四十六公尺，前面門樓高聳，屋檐凌空，大門上有石刻“興道書院”四字，有聯云：“興紀五百年，見知聞知，自古皆稱名世；道傳十六字，同學同鄉，于今共頌作人。”門背則刻“砥行立名”。門樓內為天井，步入大廳，為文昌爺寶座。再過一天井，是一排高樓。樓下一廳二房，樓上斗拱交錯，畫棟雕梁，脊檐巍峨，祀魁星爺。樓前掛木匾書“造鳳樓”。又有聯云：“是樓上主人，云水湖橋資覽勝；幸棉中學子，鳳龍臺閣定初基。”書院左側為瑞制祠，寬二十五公尺，深三十公尺。中央有一拜亭式廳堂，建筑精美，清雅脫俗，周圍有書室二十余間，向著中廳，如眾鳥之朝鳳。解放前后，書院幾經修繕，門樓建為二層大樓，面貌稍易，但其格局仍保存原貌，堪為游賞勝跡。
《揭陽縣志》記：“霖田都興道書院，同治十一年改建，廳堂之旁為書室二十余間，購置產業銀二千四百圓。”
據記載，興道書院建于一八七二年，其實書院的歷史要上溯到清初，可謂“源遠流長”。
《揭陽縣志》指出：“從前衙署在湖口村地方，前明洪武三年移住棉湖。”湖口村在今東園區洲仔郭村，自明初以來，棉湖已成為霖田都的首府，清時設“左堂”，修建城隍廟，實際是副縣城了。因而明清以后，棉湖教育特別發達，成為一個文化中心?！督谊柨h志》記揭西地區最古老的學校是棉湖社學，俗稱老書院。其中收錄二篇碑記。王秀(無錫人，巡簡)的碑記指出；“棉湖距縣治(榕城)六十里，為霖田一都巨鎮。土田肥美，民物殷饒，衣冠之族，弦誦之家，甲于通邑。”“爰卜吉于安定門外之左，購地九丈。”“鴆工于雍正八年九月二日，明年五月六日而學成。”這所社學，創辦于一七三零年，今鎮內的文祠小學即其遺址。
棉湖社學辦了十二年，即搬到現在興道書院這個地方，改名為鴻都書院?！督谊柨h志》記：“鴻溪書院，在鴻溪，乾隆七年，舉人陳元才建。”鴻溪就是云湖?？h志收入陳元才的兒子子承(邑舉人、永年知縣)的《鴻溪書院記》稱：“霖田之棉湖有社學，雍正八年邑宰湘潭陳公樹芝暨巡簡宰無錫王公秀始之，屬予先君茂厥事嗣，是士氣蒸蒸，日有起色。顧其地鄰于市肆臺司，或假道申宿，遂成傳舍。先君屢思別覓僻處，為多士習靜，驟不可得。后覽勝至鴻溪，見三山排青，一水汀碧，頗有終焉之志。而藏修彌息，心跡雙清，于書院為尤宜。爰度揆日，筑精舍于江滸，顏臺曰文光，昭其文也，計三棟，夾室二十。廣袤各十二丈，庖井悉備，規制雖未宏，頗喜不蹈場界，夙愿藉此稍償。肇工于乾隆壬戍，計費鏹約六百有奇。”鴻都書院是揭西地域有史所記的最古老的書院。以其所記面積，與今興道書院相等。鴻溪書院辦了一百三十年，才“改建”為興道書院。一九二五年三月，國共合作的東征黃埔軍指揮部曾進駐興道書院，-和蔣介石的住房即于興道書院內，十三日東征軍西渡榕江，在金和區大公山打敗了軍閥陳炯明，這就是威震海內外的棉湖戰役。
由此觀之，興道書院從社學開始，已歷二百五十四年，從遷來今址開始，歷二百四十二年。一九三七年至一九四五年，揭陽縣第一中學遷來此開辦。一九四五年，興道書院改辦為揭陽縣第二中學。一九六五年改為揭西縣第二中學。文革期間的一九六七年改名為東方紅中學。一九七八年，改名為棉湖中學，并于隔湖嶺頂擴建校舍，書院舊址仍為部分師生的宿舍。一九八五年擬將此院改名為興道中學，與棉湖中學分開，獨立創辦另一所學府。
興道書院變遷，是棉湖歷史的見證，是教育沿革的記錄。她也是國民革命的紀念地。
二、龍頸水庫
龍頸波光（龍頸水庫）在（揭西縣）五經富鎮之北，處于龍江上游。龍江發源于豐順縣之八鄉山，蜿蜒三十里，注入揭西縣境，又穿越六十里，注入榕江南河，為南河最長之支流。一九五八年，在此興建水庫，歷二年余而竣工。在與豐順交界處建上庫大壩，又在下游的龍頸口建下壩。蓄水量達一億多立方米，是縣內首屈一指的水庫。上庫大壩，高達五十七公尺，有如一座大山，截住洪波。壩上寬闊平坦，將兩旁高山連成一片。右側有樓閣，紅墻綠瓦，古色古香。左邊水中有圓形放水臺，亭亭玉立。往前一望，碧波渺茫，縱橫十余里。上游山貨，在此集散，為繁忙之轉運站。
壩左側高山半山腰，有一隧道通入，乃一地下宮殿，因處水平線之下，又稱水晶宮，內分四層樓，裝電機三臺，共九千六百千瓦，日夜機輪飛轉，馬達轟鳴?？刂剖抑?，銀光屏閃閃發亮，似珠光寶氣。各層之間，回廊相接，長梯相通，迂回曲折，可從另一洞口而出。
離上壩十余里的龍頸口，兩岸高山狹峙，左邊彩塔山，有梯田痕跡，望之如塔，下壩即建于此，壩高四十三公尺，有水從一側山洞轟然奔出。壩外大樓為發電站，裝機三臺，共九千千瓦。電站周圍，電竿如林，電線如網，蔚為奇觀。
從下壩到上壩，有公路相通，然游覽水庫者，最宜乘船。下庫十余里平湖，電船往來如梭。其地山高林密，郁郁蒼蒼，山青水綠，江山如畫，令人眼花繚亂，應接不暇。
下庫中段，大尖山下，劍門坑從西注入。這里原來三村鼎立，江中設有一古渡，稱為張陸渡。渡頭有一古井，稱為宋帝井?！督谊柨h志》記：“張陸渡，尖山下。相傳宋太傅張世杰、丞相陸秀夫經于此。中有井號宋井涌然而出，清澈可監毛發，至今民猶備牲禮往祀之。”
相傳南宋末年，張世杰、陸秀夫帶著九歲的宋帝昺，為元兵所追迫，逃至大洋村東面的塘湖，在此立碑刻石，暫作棲身，其碑今仍完好。后元兵追至，宋軍逃至此渡口，設渡收集殘兵。帝昺在荒野露宿時，身邊忽現一井，井水清甜，以供御用。后在龍頸口彩塔山下誓師，其兵屯于西側，后其村稱營盤寨。寨后山谷有礫上硿，乃一百公尺以上的飛瀑，忽而響聲大作，聞于四方，以壯軍威。彩塔山之西，地面涌出溫泉，以供軍士洗澡，其地今稱湯湖。誰料元朝大軍到來，苦潭埔一戰，宋兵死傷大半，尸橫遍野，血流成河。帝昺君臣往東南逃奔，才走了三四里路，連玉璽也丟了。事后，當地村民將宋兵殘骸埋于苦潭埔，立碑曰“厲泉”。因見埔上常罩陰云，悲風陣陣，故每年備禮品以祭。在丟玉璽的地方，今叫石印村。
自從建了龍頸水庫，宋井已淹于水中，張陸渡也已撤去，惟見電船飛駛，浪花飛濺。但當日的沉痛史事，仍令人為之凄愴。
《揭陽縣志》還記載著懷念張陸渡的二首詩。
清嘉應進士、監察御史邱玖華《過張陸渡宋井懷古》:誰使神州坐陸沉，空余荒井尚深深。石泉幽咽忠臣淚，野露寒沾帝子襟。萬里山河萍破碎，百年家園淚淋零。西湖蟋蟀人何在，洋水渾流直到今。
清東莞舉人、揭邑教諭鄧大業《過張陸渡宋帝井有感》:此地舊傳張陸渡，忠魂猶見起旋渦。荊舒誤國緣新法，繆丑愚君在議和。二圣蒙塵無反旆，舉家沉海有隨波。何須更向涯門去，井畔停舟慨已多。
三、神泉勝跡
神泉勝跡在惠來縣城南7.5公里處，地處廣東省東南沿海，西臨南海，背靠文昌山，是縣內龍江、鹽嶺河和雷嶺河匯合出海港口，是粵東地區歷史上著名的海港。建于明嘉靖33年（1554年），距今已有四百多年歷史，勝跡繁多，有“三奇”、“八景”之說。(“三奇”即奇物——絲線吊金鐘，奇魚——拜魚，奇水——甘泉。“八景”指蜃樓海市、海角甘泉、煙墩望海、玉芴朝天、文筆高標、晚霞歸帆、書院青松、古井通海。)相傳隋朝年間，神泉四面環海，是一個孤島。唐朝時，島上已有居民，以捕撈為生。爾后，因泥沙沖積，島嶼與陸地相連，形成了背山面海的地勢，居民倍增，逐漸于神山古廟前后創建神前、神后、神山等13個村落，合稱“神山巨鎮”。
海角甘泉位于神泉鎮區東南角，宋代是海灘上一個淡水泉眼，明時砌成泉井，其時潮汕神童蘇福為其題寫獨腳聯“抉（快）取攜而不竭任鹵浸咸蒸獨標平淡”，一時成為絕對，擴大了此泉影響，并被人們編寫出許多神奇傳說，使此泉演變為“神泉”。清乾隆間知縣王瑋在井旁建亭，將蘇福獨聯刻在亭柱上，并樹碑撰文。清代歌詠神泉寺中有“天涯有奇景，海角出甘泉”的句子，因而產生了“海角甘泉”的雅稱。水仙宮為神泉古跡之一，建于清嘉慶八年(1803年），祀夏禹王，宮內有正廳、明間、次間，卷篷式拜亭，硬山頂，有“登臺望舟”之景觀。玉華塔位于神泉港口南端，原是一座漁船來往的航標，建于清乾隆年間，為七層八角狀實心塔，貝灰夯筑，高26。4米，為古八景之“文筆高標”。
海市蜃樓常出現于神泉港西南海面，時間多在春夏之交，天將大雨前夕。“海市蜃樓”的出現次次有異，有古代的臺榭、廳閣，有現代的高樓大廈，還曾出現過日本侵華的戰爭場面。同一次蜃景也變幻莫測，景象萬千：時而勇士披堅執銳，萬馬奔騰，時而曲苑、酒旗，仕女嬉游，或隱或現，若遠若近，蔚為壯觀。蜃樓出現有一年一次或數年一次，也有一年兩次。長則幾小時，短則十幾分鐘，甚至一瞬即逝。1957年3月19日蜃景出現，從下午一時至六時四十五分才消逝，是有史以來延續時間最長的一次。當地漁民總結為觀察氣候經驗，有“景遠候風，景近候雨”之說。
四、方方紀念館
方方紀念館，建于洪陽文化廣場，為四層樓房建筑，面積約2700m。該館是為紀念我國新民主主義革命運動的先驅、老一輩無產階級革命家、久經考驗的共產主義忠誠戰士和國家僑務事業的卓越領導人方方而建。
方方同志是洪陽鎮西村人，青少年時期就追求真理，投身到反帝反封建的革命斗爭中。1919年“五四”運動時任普寧學生會會長，1926年春轉為0黨員，歷任0潮安縣支部書記、普寧縣委書記、汕頭市委書記、福建省上杭中心縣委書記、閩粵贛邊區省委職工委書記、福建省委宣傳部長兼武裝部部長、南方工委書記、0中央香港分局書記、華南分局書記等職。解放后，任0華南分局第三書記、廣東省人政府第一副主席、0中央-部副部長、中僑委黨組書記、副主任、全國僑聯副主席等職務。曾當選為黨的七大、八大代表和第一、二、三屆人國人大代表，第一、二、三屆全國政協委員。“文革”期間，方方同志受到殘酷-，1971年9月含冤去世。1979年3月黨中央為方方同志平反昭雪，恢復名譽，補開追悼會。在方方同志的家鄉——普寧市洪陽鎮建“方方紀念館”，是普寧160萬人民和廣大海外僑胞、港澳同胞的夙愿，也是廣大0員和老同志的熱切要求。原國家主席-同志生前為“方方紀念館”題寫館名，原國家副主席-生前也為“方方同志塑像”題名。館內的展品有方方同志革命活動的情況介紹、照片、實物共300多件。展品陳列共分六個部分：一是少懷中華凌云志。概述方方同志在潮汕地區領導革命斗爭的情況；二是崛起閩西有俊聲。介紹方方同志奉調閩西后，力挽狂瀾，領導閩西革命的英勇事跡；三是抗日反頑智勇全。介紹方方同志任0閩粵贛邊區省委職工書記時的建樹；四是擎起南國一方天。介紹方方同志大力開展人民民主統一戰線、發展人民武裝的卓越貢獻；五是僑務風范炳千秋。概述了方方同志作為我國僑務活動的卓越領導人，為鞏固和發展愛國統一戰線作了大量工作，彪炳千秋；六是英名不朽史流芳。展示了人們對方方同志的尊敬和懷念，其光輝業績
永遠銘刻在廣大黨員干部和廣大人民群眾心中。
方方紀念館于1999年10月1日開館接待來賓，成為普寧市的又一革命傳統教育和愛國主義教育基地。
五、天竺巖
天竺巖位于揭西縣城河婆鎮南面4公里的明山東麓，創建至今800多年。奇石突起，以天然石洞為佛殿，今增新宇，風光如畫。1989年7月1日列為縣級文保。1995年被批準開放。
巖所處之明山，是著名三山之一，與毗鄰的巾山、獨山成為隋代創建三山國王廟之神話出處，馳名兩岸，堪稱“揭西第一洞”。清《廣東通志》載：“招仙觀在揭陽縣西明山（今屬揭西縣），宋嘉定中（1208—1224）建，相傳有羽士隱此。”至明朝成化八年（1472）秋月，由住持慧釗和尚募資，鳩筑成寺，佛殿僧舍初具規模。清乾隆十六年（1751）十二月初一日，揭陽縣正堂顧，接受九月十六日生員黃鷹揚等12人呈文，稱其祖楊蘊有糧田12畝，于康熙十八年（1679）施巖為香油資，為防被變賣，須勒石之求，故立下《廉明縣主顧批準勒石示禁》碑（今存）。乾隆五十二年（1787），密證禪師住持此寺，遍題十方，修葺擴建，殿舍僧院更加完備（今存碑記）。1950年后，寺被廢止。1989年7月1日，0揭西縣委批準修復，列為文保護單位。巖山門高大瑰麗，設正門和左、右偏門，上飾澄色琉璃瓦，嵌瓷楚尾和動物、花草，光彩耀眼。門柱石刻對聯，橫批刻“翼善開賢”。又擺大石獅、大石鼓各一對，使山門顯得更為壯觀。
再進，正對面是一個長方形車庫，上飾澄色琉璃瓦，與后山翠林青黛相映成趣。登其旁石臺階而上，便抵達石洞前所筑佛廳正面。新建佛廳美輪美奐，并建兩“伸手”。廳脊嵌瓷雙龍朝0，隨帶嵌入物，古色古香。作為主殿的自然洞頂巨石，高過廳脊，勢凌青天，于緊連的綠林中分外顯眼。佛廳門匾石刻著：“天竺古巖”。走過佛廳，便抵達石洞內主殿。它有350多平方米，可容數百人，三面為天然石壁，底面有石龕，前面用石條砌成精致的殿門。天然巨石蓋中，有一小孔，深不可測，被稱為“出米孔”。殿后有迂回遂道，中有石室，如入迷宮。由暗道穿越出門，到達山谷，清風吹拂，迎面忽見10米高天然石雕大佛，巍然端坐，笑逐顏開。舉目眺望，滿坡蒼松翠竹，奇花異草，嫣紅姹紫，綠滴凝香，亭臺掩映于綠海之間。
六、北標窺日
北標窺日是北回歸線標志塔，位于揭東縣地都鎮雞籠山南麓，是標志地理學上北回歸線經過地方的建筑物。由浮雕地球儀、“北”字承重架和觀賞臺三部分組成，塔高13.6米，底壇直徑30米，每年夏至日中午十二點，太陽光直射北回歸線時，能透過標志塔地球儀的中軸線管，在觀賞臺中心石板上投下日影，吸引著眾多游客前來觀“光”。北回歸線是地球上北溫帶與熱帶的分界線，也就是北緯23°26′的緯線圈。我們人類生活的地球除了不斷自轉外，還以橢圓形的軌道繞著太陽旋轉，叫做公轉。地球的自轉產生了晝夜更替，而地球的公轉就形成了四季輪回。地球公轉時是斜著身子繞太陽轉，地軸與公轉軌道面交相成66.5度的夾角，因此地球在公轉過程中，太陽光垂直照射地球表面不是固定在一個地方，有時直射北半球，有時直射南半球。把太陽光直射在最北面的點連成一條假想線，就叫北回歸線。一年之中太陽光的垂直照射點就在北回歸線到南回歸線之間移動。只有每年6月22日夏至日正午12點左右，有一瞬的時間直射北回歸線，從這一瞬開始，北半球進入夏季。因此我們每年只有一次能看到“立竿不見影”的天文現象。北回歸線是看不見的一條假想線，建立了標志塔，就使得人們能夠直觀地看到北回歸線的客觀實體，感覺到這條緯線的存在。它對天文、地理、土壤、生物、氣候的科學研究具有重要的意義。所以我國在北回歸線經過的地方，臺灣的嘉義、花蓮，廣東的汕頭、從化、封開和云南的墨江都建起了標志塔。到目前為止，我國是世界上建立北回歸線標志塔最多的國家。
“夸父亭”和“鄧林亭”取名與太陽有關，古籍《山海經》有一則動人神話傳說：夸父就是大男子漢的意思。古時干旱,他要征服太陽，追趕太陽，滿身淌汗，熱渴難忍，飲盡黃河渭水還不止渴，要去飲大海的水,未到，就在路上口渴而死?？涓竵G棄的手杖，插在地上，即成茂密的鄧林。鄧林就是桃林。汕頭北回歸線標志塔地處我們這個海濱城市，造“夸父亭”等景致和《山海經》中的夸父追日的神話故事非常吻合。
七、郭氏大樓
棉湖郭氏大樓，位于揭西棉湖，為清初富商郭來所建。大樓位于棉湖古鎮翰林府右側，永昌古廟左側，面對高聳的鐵山筆架峰，瀕臨秀美的云湖。湖橋亭榭鑲綴，名勝古跡交輝。與興道書院、翰林府、云園、永昌古廟等，形成一個壯觀的建筑群。郭氏大樓顯得尤為雄偉壯觀，是遠近有名的建筑物，有“潮汕民居古建筑之最”的美譽。此樓建于清雍正十一廿（1733年），竣工于1746年。整座樓占地5460平方米（約合9畝），樓寬52米、深105米，有四條花巷，五落院堂，后面有高4.25地瓊樓一座，其建筑格局，模仿宮殿形式，里面原有99間房經后代修補增建，總數為100間，即所謂“駟馬拖車”、“百鳳朝陽”的格局。
整座大樓以貝灰三合土夯成（據說三合土中和以少量地紅糖），堅固美觀，大院中有小
院，院墻砌有長窗，清雅超俗。樓前有廣場和高照壁。廣場之右側建有“會元居”，是該樓主人當年接待四方商賈和賓客之地。“會元居”后面，還有書齋一座，人們稱為“老書齋”。后樓正中，有清代監察御史邱玖華“去天尺五”之題匾。樓下大門正中，又有“帶湖亭”之大匾額。邱玖華被請來執教，這為郭氏大樓增加了知名度。邱氏執教之后，師塾遂從“老書齋”遷至“帶湖亭”，號稱“帶湖學校”。這間學校開棉湖教育之先河，已有200多年的歷史，曾有“道林百眾，書院千徒”之美譽。這座樓的建筑重點在后樓，墻厚二尺，大門石圈，構筑精美，樓有兩層，高4.25丈（據說宮殿高度4.4丈，只差1.5尺，
故有“去天尺五”之說），飛檐凌空，高脊巍峨。樓前有長廊，外圍欄桿，憑欄遠眺，極目達烏犁古塔；樓內雕梁畫棟，斗拱交錯，上鋪十層紅瓦。樓之正中，原有圣旨牌一塊，兩邊有木聯云：“五六月間無暑氣，二三更后有書聲”，也是邱氏之手筆。漫步樓上，瀏覽周圍風光，美不勝收，令人心曠神怡。
八、京明溫泉度假村
全國有機茶生產基地，中國十大名茶示范茶園。位于揭西縣京溪園鎮。周圍有普惠、深汕高速公路、距揭西縣城25公里，距揭陽市區35公里。是一個集生態茶園、旅游觀光、會務、休閑度假為一體的綜合性旅游景區。2003年2月動工興建，2004年1月開業。
度假村整體規劃面積10072畝，其中核心區面積52畝。北回歸線穿境而過。玉、明、鏡、翠、盅五潮環繞云、龍、翠、松、孔雀五嶺，亭臺樓榭，曲徑橫廊掩映湖光山色之中。
度假村以“仰天地正氣、享人生體閑”的開發思路和功能定位，按照“游、行、住、食、娛、購"六要素配套各項旅游設施。主體區有京明長城、水上世界、動物觀賞園、京明寶塔等20多個景點，集中了度假村自然景觀和旅游資源的精華，體現了度假村，的主體風貌和功能。特包景’區主要包括京明茶園、茶藝館、茶山畫廊等景點，盡顯中國茶文化深厚的文化底蘊。京明茶園：占地面積2500畝，梯田式的生態茶園種植了烏龍茶等二十多種優良品種茶，是全省首家集種植、生產、加工、銷售、旅游觀光和科研為一體的現代茶葉生產基地。水上世界；面積2200畝，有意大利貢多拉游船，動物-船、水上自行車等9種不同風格情調的游船。動物觀賞園：占地面積110畝，有東北虎、黑熊、小熊貓等動物及孔雀等80多種鳥類。京明長城：位于京明度假樹中部，仿八達嶺至山海關風貌建成，全長1．6公里。上有唐僧師徒往西天取經及十八羅漢塑像。多功能服務中心：擁有溫泉休閑區、高爾夫球練習場等設施的娛樂中心及具中謠、潮客風味的美食中心，有各類客房、8號別墅258間(套)，有2000多座位的京明文化廣場及多種風格可同時容納近千人的多功能會議廳。
九、赤松觀龍藏洞
在廣東省揭陽市惠來縣惠城鎮西北8公里處，有一條羊腸小道通往古昔一仙廟，世稱“龍藏洞”。這里山清水秀，清幽雅靜，自然風光綺麗，民間傳說：當地干旱缺水時，唯有此處終日泉水潺潺!歷代地理先生朝思暮想擇此地作風水，誰知羅庚盤一擺放，指針即不動彈，不可思議。置身此地，真有神秘玄妙之感。
據傳，清朝乾隆年間，惠來縣靖海鄉人宋超月乙鏡真人，與道友暢游潮州九邑，惠來都十八景地，識昆侖山落脈，西系葵峰望天嶺、雙乳峰，居普陀巖虎頭山，悟蓮峰山油瓶石坑有玉盒獻寶，仙師南行追龍趕鳳，但見龍藏鳳棲，到了“龍藏洞”，遂推卜立愿而戲言曰：“藏世道宣仙地，389年后，自有吾后傳明月善人，在此為師創觀建宮，存真容于龍藏洞。”至公元1994年11月，當地道友自籌資金300余萬元，修復古廟，圓成“龍藏洞赤松觀黃大仙廟”，并經揭陽市宗教事務局核準，惠來縣宗教事務局批準登記開放。于1996年陰歷8月23日，舉行黃大仙誕辰暨龍藏洞管理委員會成立掛牌揭彩雙慶活動，盛況空前。還先后接待了海內外來賓3萬多人，舉行“羅天大醮”法會3次。參加信眾約15萬人次?，F在在赤松觀后殿興建了“乙鏡真人宮”，于1997年4月20日舉行奠基典禮，請汕頭大學及汕頭園林建筑高級工程師設計，參偈先賢魯班圖模，定為天地人三才乾坤宮閣，分三層設計：上層呈天壇形沖云宮；中層為城郭形八卦迷宮；底層為富麗堂皇地宮。三層疊宮，有24屋頂、36飛檐、72角椽、99洞孔，8柱6門玄洞沖天，造型獨特，史無前例。還規劃在山腰修復“觀音圓通宮”、“報孝堂”﹙功德堂﹚，在山頂復建“沖天觀”，以恭三清至尊、李道明天尊、呂純陽祖師等八仙。
十、惠來西來寺
西來寺位於廣東省惠來縣西三十五里龍溪西畔溪西鎮上村，是入潮古道?！痘輥砜h志》記載，唐大顛和尚得法於石頭希遷禪師，在元和年間入潮，經過龍溪溪西鄉的時候，恰遇鄉民天旱祝禱雨，大顛和尚即發心求雨，如若無雨則自梵。精誠所至，克期雨至，村民都稱大顛為“-”。后立祖師堂，世代奉祀。明嘉靖四年邑候楊孟訓募建僧舍，塑大顛圣像，稱祖師庵，香火旺盛。清順治丁丑年，竭石鎮守將陳萬權增建前亭；康賾丙申年，邑候佟世后重修寺宇；乾隆壬戌年，知縣楊宗秉、游府馬錫寧又增筑墻垣；戊戌年龍江守府陳登奎、楊昌再修。己亥年邑貢生蔡士池撰《重建龍江西祖師廟序》，記修建因緣。歷代文人吟詩撰聯，為數甚多。寺內并有乾隆十七年《縣主張太爺禁示牌》，記載了貢生蔡振聲、蔡士江父子營建西來橋等善舉。
西來寺正殿為大顛祖堂，旁有聯曰：“大師龍溪萬古尊嚴成-，顛歌鶴舞千秋圣誕祝遐齡。”東側為大雄寶殿及客堂，西側為歷代祖師堂及僧寮。各僧寮成法師，29歲時師從虛云和尚出家，駐錫西來寺以后，精勤修行，為當地民眾治病消災。1982年圓寂，世壽67歲，萬民哀痛，溪西學校停課一天，許多僧眾不遠千里日夜趕到西來寺送葬。
1983年惟修法師繼任住持，在海外僑胞及國內信眾的支持下，將西來寺修葺一新。1994年知云法師住持此寺，修建了一座兩層樓的寶通亭，亭右筑寶通精
舍。1995年傳林法師任住持，於寶通亭前二百米的路口構筑一座二樓三門牌坊式的山門，以紀念大顛祖師之德澤。1997年，傳順法師任住持，籌資十萬元，
在古寺前架起衛公里的路燈。全寺總面積4783平方米。
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